泾县俗语略考（下）
叶彩霞吴小元
四、泾县俗语的哲理性和戏谑性
泾县俗语在日常生活中用得很普遍，它是普通大众生活经历和智慧的高度总结，有一定的哲理同时又有戏谑性。
上当学乖：《泾谚汇录》上当学乖言吃亏处即是见识处也。现指经历过教训增长才智。
一即一二即二：《五灯会元》慈济听偈：一即一二即二，把定要津，何处出气。现指原则性强，不模梭两可。
树叶可打破头：见李寿卿《三度临岐曲》：按今俚言有树箬壳打破头之语，盖嘲人胆怯也。
知进不知退：《盐铁论》：商鞅、蒙恬二子，知利不知害，知进不知退，故身死而众败。现指为人处世不通融。和其相似的表达有“知进不知出”，现指自私，损人利己。
笑面虎：《庞元英谈薮》：玉公衮惟其和平，居常若嬉笑，人谓之笑面虎。又《老学庵笔记》：蔡元度时客善笑，虽见所憎者亦亲厚无间，人莫能测，谓之笑面夜叉。现指人表面和善，其实心地阴险。
花酒：吕岩《敲爻歌》：色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。现指喝酒女人助兴，带色的内容。
蚂蝗钉了鹭鸶飞：见杨显之《酷寒亭》曲：俺只见儿又啼，女又啼，哭的俺是铁人石意也酸嘶。他待要来也随，去也随，恰便似蚂蝗钉了鹭鸶屯，寸步不教离。按蝗当作蟥。现俗话为“蚂蝗钉了鹭鸶脚”。指粘上就甩不掉。
生姜树上生：《程伊川语录》：邵尧夫临终时只是谐谑，某往视之，因警之曰：尧夫平生所学，今无事否。答曰：你道生姜树上生，我也只得依你说。现指不遵行客观规。“结”字改为“长”字。
吃虫留大腿：宋玉《小言赋》：烹虫胫切蟣肝，会九族而同哜，犹委余而不殚。按：俗诮细小者曰吃虫留大腿，本此。现指好处大家分。
嘴尖：《挥麈余话》：詹大和坐累下大理，李传正操俚语诟之曰：子嘴尖如此，诚奸人也。《元曲选·三度临岐柳剧》有嘴尖舌头快语。指嘴巴快。
五、典型的泾县俗语
不成器：《礼学记》：玉不作不成器。《晋书·稽绍传》：沛国戴晞少有才智，时人许以远致。绍以为必不成器。
不上不下：《春风堂随笔》：今世官司各有俚语，以寓讥评。如在京兵部四司曰：武选武选，多人少选；职方职方，最穷最忙；车驾车驾，不上不下；武库武库，又间又赋。现指进退两难。
前脚后脚：《水经·濡水注》：秦始皇于海中作石桥，入海四十里，见海神。神怒其负约，速令去。始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。
前不得进后不得退：《韩非子·外储说》：延陵卓子乘苍龙之乘，钩饰在前，错錣在后，马欲进则钩饰禁之，欲退则错錣贯之。马前不得进后不得退，遂避而逸。
动不动：《元曲》：杨氏劝夫曲有此语，为不同行止，一概辄然之意，今人亦常言此语。
半生半熟：《附掌录》：北都有妓举止生硬，土人谓张八，乞诗魏野，野赠诗云：君为北道生张八，我是西川熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相愔。
半截入土：《东坡志林》：桃符仰艾人曰：汝等草芥辄居我上。艾人俯而答应曰：汝已半截入土，犹争高下乎？指一辈子过了一半，含有悲观之意。
叔丈人：任渊《山谷诗注》：王庆源为东坡叔丈人。东坡与王尺牍亦云：叔丈脱屣搢绅，放归田里，绝人远矣。现意指岳父的兄弟。
四时八节：《随巢子》：鬼神四时八节以纪育人。唐人以四字连用者，杜甫诗“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”李商隐诗“四时当首夏，八节应条风”。指逢年过节。
坐地牢：《北史·魏献王六王传》：诏幽于京畿，坐地牢中绝食而死。《祖珽传》：地牢者，乃为深坑置诸内。
外后日：《老学庵笔记》：今人谓后三日为外复日，阅唐逸史裴老传已有此语。指今天之后的第三天，现也人称“外后朝（zhao）”。
寒毛：《晋书夏统传》：闻君之言，不觉寒毛尽戴。唐书郑从谠传：捕反贼诛其首恶，皆寒毛惕伏。《侬雅》：人生三万六千毛孔，遇寒落而复生，故曰寒毛。现即指毛孔。
将就：《诗》：将予就之，继犹判涣。注：将使予勉强以就之。而所以继之者，犹恐其判涣而不合。按今人称事不满意，聊复如此曰将就，黄周星有《将就园记》。现指马虎应付。
房分：《北魏书》：其往世房分，留居京者，得上品通官。现指本家。
手巾：《汉名臣奏》：王莽斥出王闳，太后怜之，亲自以手巾试闳泣。古焦仲卿妻诗：手巾掩口啼。《世说新语》：殷浩语左右取手巾与谢郎拭面，殷仲堪于手巾中出文示王恭。现即指毛巾。
打嚏有人说：《诗》：愿言则嚏。《传》曰：愿犹思也。盖他人思我，则嚏之也。《笺》曰：今俗人嚏则曰人道我，此古之遗语也。苏轼《元日诗》：晓来频嚏为何人。康进之负荆曲：打嚏耳朵热一定有人说。
抽头：《牧猪闲话》：招博徒于家而饮食之，伺其既胜，二十或十五而取一，谓之抽头，《东坡志林》所谓赌钱不输方也。《唐国史补》什取一，谓之抽头。现是赌场常用语。
东司：《传灯录》：赵州谂谓文远曰：东司上不可与汝说佛法。朱晖《绝倒录》：载宋人拟《老饕赋》：有寻东司而上茅句。按：俚言毛司，据此当为茅司也。
矜贵：《列子·杨朱篇》：不逆命，何羡寿；不矜贵，何羡名。《隋书·牛宏传》：杨素缓才矜贵，轻侮朝臣。按此是自矜其贵，而世若以为矜惜贵重之骈语惜之。现指稀少。
福将：《孙子》：将必择其福厚者。《东轩杂录》：宋真宗次澶，虏骑未退，议守天雄军，魏公曰：智将不如福将，乃命王钦若，未坐七日，虏退。现指人有福气。
秤星：《在阁知新录》：今人谓秤上斤两谓花星，唐人已有之。贾岛《牛山诗》：凿石养蜂休买蜜，坐山秤药不争星。按《包河称孟儒卿诗》亦有“衡直众星随”句。又拾得诗“银星钉称衡，绿丝作称纽，”《传灯录》宝峰云：无星秤子有甚辨处。现语意未改，指秤上的斤两符号。
穷忙：《老学庵笔记》：元丰时，评尚书省曹语云：户度金仓，日夜穷忙。现指忙，多用于自嘲。
著死急：《传灯录》：行者以拂子掷道怤前曰：着甚死急。
著衣吃饭量家道：《五灯会元》：云峰悦以此语答人问佛。现即写作“着急。”
粘皮带骨：《诗话总龟》：人诗畏粘皮带骨，石曼卿红梅诗恨其粘皮骨也。现指牵扯在一起。
谩上不谩下：《宣政杂录》：靖康初，民间以竹径二寸长五尺许冒皮以首鼓之，因其制作之法谓之谩上不谩下。通衢用以为戏云。现引申意更改为“瞒上不瞒下”，私下知道，不让领导或长辈知道。
豫先：《史记·酷吏列传》：秦谳疑事必豫先为上，分别其原。现指开始，原先。
通共：《汉书·原涉传》：官赋敛送葬者，皆千万以上，妻子通共受之。现指总共。
过世：《晋书·符登载记》陛下虽过世为神。即去世。
门风：《世说新语》：王修载乐托之性，出自门风。又注引《阮孚别传》：孚风韵疏，淡少有门风。《宣和书谱》：御府藏王羲之真迹，有《门风帖》。现即指家风。
开春：《楚辞·九章》：开春发岁兮，白日出之悠悠。《纂要》：初春曰开春也。《文选》颜延之诗：开冬万物徂。李善注：开冬犹开春、开秋。即指立春。
开荤：《表异录》：东昏侯丧潘妃，女阉竖共营肴羞，曰：为天子解菜。解菜，犹今人开荤也。野客丛书：今人荤菜，而亲邻设酒肴以相暖热，名曰开荤，于理合曰开素。白居易诗：月终斋满谁开素。现原指吃荤菜，后指接触新鲜事物。
鸡子：《六韬》：雨石小者如鸡子，大者如箕。《汉书·五行志》：地节四年五月，山阳济阴，雨雹如鸡子。按：俗谓鸡蛋曰鸡子。现还引申到鸭子
零零碎碎：《朱子语录》：这个若理会不通，又去理会甚么零零碎碎，方有安顿处。
头毛：《启颜录》：僧法轨行容短小，李荣笑之曰：身长三尺半，头毛犹未生。即头发。
头风：《三国志·陈琳传注》：典略曰：琳作诸书及檄草，成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾风，翕然而起，曰：此愈我病。
头家：《吹景集》：博戏者，立一人司胜负，曰头家。按：今抽头聚赌者曰头家。现指坐庄之人。
头不梳面不洗：《五灯会元》：僧问慧顒如何是无缝塔中人，顒答曰头不梳、面不洗。现面用“脸”代替。
养媳：《三国志·东夷传》：沃沮国女至十岁，婿家迎之，长养为妇。按：今贫女不能备礼，先迎女待其家，为之养媳。现后面加上妇字，喻指做小服低，地位卑贱。
俗语作为一种语言形式，因通俗易懂、形象简练而在民间广泛流传，它反映了一个地方语言风格、风俗民情，表达了对美好生活的愿望和对丑陋现象的嘲讽。泾县是一个历史沉淀深厚的地方，泾县民间流传至今的大量俗语，它丰富的书面语和文学语汇显示了这个山区县的民间智慧，也反映了较高的文化背景和文化底蕴。作为文化特征之一的泾县俗语，理应受到重视，把它挖掘整理出来，对泾县这个“汉家旧县、江左名邑之地的方言、民俗研究将会大有裨益。
参考文献：
明孙廷灿编吴道生订《音韵正讹》
清郑志鸿《常语寻源》
民国胡朴安《俗语典》
李聆音《浅谈泾县南乡方言》
泾县档案馆《方言志》
泾县地方志编纂委员会年版《泾县志》
（作者叶彩霞系泾县档案局副局长，宣城市历史文化研究会理事；吴小元系泾县政协文史委委员，市历史文化研究会理事）
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