一代贤相
裴休，字公美。唐朝名相、书法家，佛教著名居士。
出身河东裴氏，为浙东观察使裴肃的次子。为人正直，持守谨严。童年时，与兄弟一同在济源的别馆学习。裴休常年不出馆门，早上讲解经籍，晚上学习诗赋。
在裴休求学期间，有人将一只鹿送给他的兄长裴俦，裴俦与弟弟裴俅将鹿煮好，让裴休一起来吃。裴休说：“我等穷生，菜食不充，今日食肉，翌日何继？无宜改馔。”独不食。
裴氏三兄弟日后皆中进士，老大裴俦仕至江西观察使，老二裴休仕至相位，老三裴俅官至谏议大夫。三兄弟皆有盛名，但以裴休为最，《唐语林》曰：“裴休兄弟三人，俦、休、俅，俱有盛名。然世谓俅不如俦，俦不如休。”裴氏后代亦多为官。
裴休为官清正廉洁，治理有方。太和时，以兵部侍郎进同中书门下平章事(即宰相)。秉政五载，兴利除弊，人皆称善。
自唐文宗太和年间起，朝廷每年在江南诸省征收漕米40万斛，可运到国家仓库的却只有一小部分，多由运粮官吏中饱私囊，或因失职中途损失。
裴休除派官查处外，还任命沿途各地长官兼管漕运之事，奖励尽职者，处罚失职者。他按往年规定将漕运经费悉数拨给运粮官员，严禁巡院侵吞挪用，又制定新法10条，立茶税12条，民以为便。
如此3年，运至国库的粮食达万斛，途中无任何损耗。当时各地方镇多设馆舍，强令过往客商缴纳各种苛捐杂税。裴休建议只许收吃、住费用，不许擅自征收政府规定以外的杂税，并将各地的土特产税一律划归盐铁转运使管理，以减轻群众负担。
裴休为人少言寡语，操守严正，举止雍容，宣宗帝常对人讲：“休，真儒者也”。咸通五年，裴休逝世，享年七十四岁，追赠太尉。
书法名家
《旧唐书》记载：“裴休长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。”董其昌在《容台别集》也称：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”
史载裴休的真书、楷书遒媚，行书“尤有体法”，率意天成，却又法度严谨。据《书林纪事》描述，他“镇太原时，太山建化成寺，寺僧粉额陈笔砚以俟休。休神色自若，以衣袖墨书之，极遒建”。
关于裴休的作品，《宣和书谱》收录有其行书《判疏言状》，今已佚。其所书碑碣，今仅存《圭峰定慧禅师碑》。
《圭峰定慧禅师碑》
《圭峰定慧禅师碑》全称“唐故圭峰定慧禅师传法碑并序”，简称《圭峰碑》。公元年立，裴休撰并书，柳公权篆额，碑现存陕西户县草堂寺。碑高cm，宽93cm，楷书，36行，每行65字。碑文记载圭峰禅师生平，陈述其佛学思想历程。其字笔笔谨严，清劲潇洒，结构尤为精密。
《圭峰定慧禅师碑》局部
欧阳修推崇其书法，说“其字法世所重”。后人也因其书写水平，而十分看重此碑。历代都有名家题咏置评。米芾认为：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”金代著名书法家赵秉文曾作《游草堂寺诗》五首，首篇为：“下马来寻题壁字，拂尘先读草堂碑。平生最爱圭峰老，惟有裴公无愧辞”，对裴休的书法推崇备至。
虔信佛法
裴休对佛教信仰相当虔诚，中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，以斋居焚香、诵经赞呗为法乐，世人称为“河东大士”。
裴休任洪州刺史时，结识了黄檗希运禅师。当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。
一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：“是何图相？”
主事僧回答道：“高僧真仪。”
裴休问道：“真仪可观，高僧何在？”
主事僧无言以对。
裴休又问：“此间有禅人否？”
主事僧道：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”
裴休道：“可请求询问得否？”
于是，主事僧急忙把黄檗禅师叫来，裴休仔细地打量了一下黄檗禅师，心里很高兴，于是对黄檗禅师道：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”
黄檗禅师道：“请相公垂问。”
裴休于是把刚才的问话重复了一遍。黄檗禅师大声喊道：“裴休！”裴休应诺。
黄檗禅师道：“在甚么处？”
裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：“吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎？”寺院僧众都愕然不已。
裴休调任宣州刺史后，他见泾县天宫水西寺环境优雅，是修行弘法的好地方，便恭请黄檗希运禅师前来住持。黄檗禅师一到，十方禅门衲子望风而至。僧众云集，汲水辛苦，裴休拿出自己的薪水，让人在寺内新掘一井，解决大众吃水问题。后人作《裴公井》诗称赞道：
山根蓄云液，滴滴寒且深。
莓苔叠新晕，梧桐非古阴。
朝瓶有机叟，昼楹无窥禽。
莫言石涧溜，当为天下霖。
裴休在黄檗座下彻悟法源，又能博综教相，深入经论，成为一代通宗通教的在家大善知识。他尊奉宗门巨匠黄檗禅师为师，又与教下华严宗第五祖圭峰宗密禅师结为挚友。圭峰禅师就学于华严宗四祖清凉澄观祖师，著有《禅源诸诠集都序》《华严原人论》《圆觉经大疏》等佛学论著。宗密大师凡有著作，都要邀请裴休替他撰写序言。
会昌年间，唐武宗发难佛教，裴休消极地执行会昌法难政策，使很多僧人受到了庇护。武宗之后，裴休赤心护教，使佛教在短短几年之内复兴。如大中二年，裴休见到天下有很多寺庙为官僚所占据，僧众无法进行佛事活动，于是上奏皇上加以整顿。朝廷遂下令“诏从所请，令今后不得居止”。
裴休护持佛法，也有一段因缘。在幼年时，曾经遇到一位异僧，自云：“从清凉来”。并赠送三颗舍利和一书简，但书简非汉文，乃梵文，人不识其文，遂放于书箱之中。出仕之后，迎见黄檗圭峰二师之后，栖心佛道，不乐世俗，志求超尘脱俗。一日拣故纸，忽见昔日五台山僧所赠之梵书，呈于圭峰。大师派人翻译，乃一偈，曰：“大士涉俗，小士居真；欲求佛道，岂离红尘”。裴休阅后，心喜，遂不弃禄，但为道日切。
裴休曾作《劝发菩提心文》，其中有语云：
“大众从无始来，常认为我身者，是地水火风假合之身，旋聚旋灭，属无常法，非我身也。大众从无始来，常认为我心者，是缘虑客尘虚妄之心，乍起乍灭，属无常法，非我心也。
我有真身，圆满空寂者也；我有真心，广大灵知者也。空寂灵知，神用自在；性含万德，体绝百非。如净月轮，圆满无缺。惑云所覆，不自觉知。妄惑既除，真心本净。十方诸佛，一切众生，与我此心，三无差别，此即菩提心体。舍此不认，而认臭身妄念，随生随死，与禽畜杂类比肩受苦。为丈夫者，不亦羞哉！
既发无上道心，当行大丈夫事，起三心立五誓，修一切助菩提法，以诸佛为师，以菩萨为侣，以六道众生为眷属，以生死烦恼为园林，誓尽未来，济拔度脱，是则名为发阿耨多罗三藐三菩提心也。”
裴休亲自送儿子裴文德出家为僧。父子情深，裴休深恐儿子出家后忘失初心，苟且放逸，因循懈怠，写下《警策笺》劝励儿子。其文曰：
汝既出家须立志，求师学道非容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句？
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻？
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵？
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
剔明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜！
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间无上独称尊。
苦口婆心，殷殷劝嘱，动人心肺。裴文德后来成为镇江金山寺的开山祖师，人称“开山裴祖”，即唐代高僧法海禅师。《警策笺》被收入《禅门日诵》一书中，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，诸多佛子走上了为求得生命真谛而真实修行的菩提道。
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