最近阎崇年又冒出来四处为满清歌功颂德，在下作为一个中国人不得不做些什么。
南明弘光元年四月（清顺治二年，年（乙酉年）），南明兵部尚书史可法守卫失败，清军破城对扬州城内的汉人百姓展开屠杀，幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故史称此事件为“扬州十日”，此劫扬州死难者八十万。
南明弘光元年、清顺治二年四月十六日（年5月11日），鞑军“环薄城下”，近距离包围了扬州。鞑军多铎开始做南明兵部尚书兼东阁大学士史可法的劝降工作。
四月十七日（5月12日），双方有小规模接触，鞑军一股骑兵突然出现，射死数人。多铎书凡五至，史可法“皆不启封，置之火中”。
四月二十日（5月15日），鞑军仍在等待他们的红衣大炮，同时继续劝降。“豫王又持书来说”，算来这已是多铎送来的第七封劝降书。
四月二十三日（5月18日），鞑军红衣大炮运至。明军一支运粮队在城外为清军所劫，“焚毁略尽”。
四月二十四日（5月19日），“北兵试炮，飞至郡堂，弹重十斤四两，满城惶悚。”夜，鞑军正式攻城，“炮落雉堞二堵。二小卒缘墙而上，城上鼎沸，遂不支。”
四月二十五日（5月20日），“攻打愈急”，炮火强劲，“铅弹大者如罍，堞堕不能修，以大袋沉泥填之”。“巨炮摧西北隅，崩声如雷，城遂陷。”随即巷战，刘肇基率四百人战至最后一刻；史可法被执，被带到新城南门楼见多铎，再次拒降。遂遇害。
清顺治二年()四月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。
四月二十五日，清军攻占扬州(古称广陵、江都、维扬，江苏省辖市)后，当时大雨倾盆，清军为报复扬州军民的顽强抵抗，在扬州城内进行了为期十天的大屠杀，后来僧人收殓的尸体就超过了八十万具。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。
扬州城居民，只有少数人在破城前逃出，个别躲藏逃过，其余全遭屠杀，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50人或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，啼哭的婴儿也被刀柄敲击脑袋而死。“城中积尸如乱麻”扬州城沦为一座人间地狱。
以下是《扬州十日记》摘抄
《扬州十日记》：
乙酉夏四月二十四日城破：
“俄见有拥妇女杂行其间，服饰皆扬俗。予始大骇，还语妇曰：兵入城，倘有不测，尔当自裁。妇曰：诺。有金若干，付汝收藏；我辈休想复生人世矣。”
“有捐金万两相献而卒受毙者，扬人导之也。”
四月二十五日：
“天渐暮，大兵杀人声已彻门外，因乘屋暂避；雨尤甚大，数人共拥一毡，丝发皆湿透。门外哀痛之声，悚耳慑魄。延至夜静，乃敢扳檐下屋，敲火炊食。城中四周火起，近者十余处、远者不计其数，赤光相映如霞电，（火辟）烞声轰耳不绝；隐隐又闻击楚声，哀风凄切，惨不可状。”
四月二十六日：
“顷之，火势稍息，天亦渐明；一卒提刀前导、一卒横槊后逐，一卒居中或左或右，以防逃逸。数十人如驱牛羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之。”
“诸黠卒恐避匿者多，给众人以安民符节，不诛；匿者竞出从之。共集至五、六十，妇女参半。”
“诸妇女长索系颈，累累如贯珠；一步一跌，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄、或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕；血入水，碧赭化为五色，塘为之平。至一宅，乃廷尉永言姚公居也；从其后门直入，屋宇深邃，处处皆有积尸。”
“已有一卒拘数少妇拣拾箱笼，彩缎如山。见三卒至，大笑；即驱予辈数十人至后厅。留诸妇置旁室中，列二方几、三衣匠，一中年妇人制衣。妇，本郡人，浓抹丽妆，鲜衣华饰；指挥言笑，欣然有得色。每遇好物，即向卒乞取；曲尽媚态，不以为耻。卒尝谓人曰：我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者；何堂堂中国，无耻至此？呜呼！此中国之所以乱也。三卒将妇女尽解湿衣，自表至里、自顶至踵，并令制衣妇人相修短、量宽窄，易以鲜新。而诸妇女因威逼不已，遂至裸体不能掩盖，羞涩欲死者，又不待言也。换衣毕，乃拥诸妇女饮酒食肉，无所不为，不顾廉耻。一卒忽横刀跃起疾呼，向后曰：蛮子来！近前，数人已被缚，吾伯兄与焉。仲兄曰：势已至此，夫复何言！急持予手前，予弟亦随之。是时，被执男子共五十余人；提刀一呼，魂魄皆丧，无一人敢动者。”
“凡可避处皆有人，必不肯容。由后至前，凡五进，皆如是。直至大门，已临通衢；兵丁往来，络绎不绝，人以为危地而弃之。予乃急入，得一榻；榻颠有仰顶，因缘柱登之，屈身而匿。喘息方定，忽闻隔墙吾弟哀号声，又闻举刀砍击声；凡三击，遂寂然。少间，复闻仲兄哀恳曰：吾有金在家地窖中，放我取献。一击，复寂然。予时神已离舍，心若焚膏，眼枯无泪、肠结欲断，不复自主也。旋有卒，挟一妇人直入，欲宿此榻；妇不肯，强而后可。”
“街前每数骑过，必有数十男妇哀号随其后。是日虽不雨，亦无日色，不知旦暮。”
“街中人首相枕籍，天暝莫辩为谁；俯尸遍呼，无应者。遥见南首数火炬蜂拥而来，予急避之；循郭走，城下积尸碍步，数跌复起。每有所惊，即仆地如僵尸。久之，得达小路；路人昏夜互触，相惊骇。大街上举火，照耀如白日。”
“卒持我二人至一室，屋中男妇几十人皆鱼贯而缚；因嘱我于诸妇曰：看守之，无使逸去！本持刀出。又一卒入，劫吾妹去。”
“外复四面火起，倍于昨夕。潜出户外，田中横尸交砌，喘息犹存。遥见何家坟中树木阴森，哭音成籁；或父呼子、或夫觅妻，呱呱之声，草畔溪间，比比皆是，惨不忍闻。回至洪宅，妇欲觅死；予竟夜与语，不得间，东方白矣。”
四月二十七日：
“杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百余人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣。日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹。”
四月二十八日：
“所掳一少妇、一幼女、一小儿，儿呼母索食，卒怒一击，脑碎而死；挟妇与女去。”
“不意败垣，从半腰忽崩一穴，中外洞然，已为兵窥见；乃自穴外以长矛直刺，当其前者无不被大创，予股亦伤。前者尽为卒得，后者倒扒而出。予复至妇所，妇同众妇女皆伏卧积薪，以血涂体，粪缀其发，烟灰饰面，形如鬼蜮，鉴别以声。予乞众妇，得入草底；众妇女拥卧其上。予闭气不敢动，几闷绝；妇以竹筒授予，口衔其末，出其端于上，气方达，得不死。户外有卒，一时手杀二人；其事甚怪，笔不能载。草上诸妇，无不战栗。忽哀声大举，兵已入室；复大步而去，不旋顾。天渐黑，诸妇起；予始出草中，汗如雨。”
“途中乱尸山叠，血流成渠。”
四月二十九日，城破至此已五日：
“妇旋转于地下，死不肯起。卒举刀背乱打，血溅衣裳，表里溃透。”
“怒叱毒打，由田陌至深巷一箭多地，环曲以出大街；行数步，必击数下。”
“其有寸壤隙地一、二漏网者，为火一逼，无不奔窜自出。出则遇害，百无一免。亦有闭户焚死者，由数口至百口；一室之中，正不知积骨多少。大约此际，无处可避，亦不能避；避则或一犯之，无金死，有金亦死。惟出露道旁与尸骸杂处，生死反未可知。”
“予与妇子并往卧冢后，泥首涂足，殆无人形。火势愈炽，墓中乔木烧着，光如电灼、声如山崩，风势怒号，赤日惨淡为之无光。目前如见无数夜叉鬼，驱杀千百地狱人而驰逐之。惊悸之余，时作昏聩；盖已不知此身之在人世间矣。骤闻足声震响，惨呼震心；回看墙畔，则伯兄被获。遥见兄与卒相持，兄力大，撇而得脱；卒遂赶去—此卒即前日劫吾妇而复舍者也。半晌不至，予心摇摇。伯兄忽走来，赤身披发，为卒所逼，不得已向予索金救命。予仅存一锭，出以献卒；而卒怒甚，举刀击兄。兄辗转地上，流血满身。彭儿拉卒，涕泣求免（时年五岁）。卒以儿衣拭刀血再击，而兄将死矣。旋拉予发索金，刀背乱击不止。”
“予诉金尽，曰：必欲金，即甘死；他物可也？卒牵予发至洪宅；予妇衣物置两瓮中，倒覆阶下，尽发以供其取。凡金珠之类无不要，而衣服择好者取焉。见儿项有银锁，将刀割去。去时，顾予曰：吾不杀你，自有人杀你也。知洗城之说已确，料必死矣。”
“遥闻炮声三，往来兵丁渐少。”
“有数卒掳四、五个妇人，内二老者悲泣、两少者嘻笑自若。后有二卒追上夺妇，自相奋击；内一卒劝解，作满语。忽一卒将少妇负至树下对合，余二妇亦就被污。老妇哭泣求免。三少妇恬不为耻，十数人互为奸淫；仍交与追来二卒，而其中一少妇已不能起走矣。”
五月初一：
“为五月朔日。势虽不甚烈，然未尝不杀掠；而富家大室，方且搜括无余。子女由十余岁起，抢掠殆无遗类。是日，兴平伯复入扬城，而寸丝、粒米尽入虎口矣。萧条残破，难以奉述。”
五月初二：
“传府道州县已置官吏，执安民牌遍谕百姓，毋得惊惧。又谕各寺院僧人，焚化积尸；而寺院中藏匿妇女亦复不少，亦有惊饿死者。查焚尸簿载数共八十余万，其落井投河、闭门焚缢者不与焉，被掳者不与焉。”
五月初三：
“出示放赈。偕洪妪至缺口关领米，米即督镇所储军粮如邱陵；数千担，片时荡然一空。往来负戴者俱焦头烂额，臂胫伤折，刀痕满面，如烛泪成行。抢米之际，虽亲友不相顾；强者去而复来，老弱被重伤者终日不能得升粒。”
五月初四：
“天晴。烈日蒸熏，尸气熏人。前后左右，处处焚烧，烟结如雾，腥闻数十里。是日，予烧棉及人骨成灰，以疗兄疮；垂泪颔之，不能出声。”
五月初五：
“幽僻之人，便稍出来；相逢各泪下，不能出一语。予等五人虽获稍苏，终不敢居宅内。晨起早食，即出处野畔；其妆饰一如前日。盖往来打粮者日不下数十辈，虽不掺戈而各制槌，恐吓诈人财物，每有毙于杖下者；一遇妇女，仍肆掳劫—初不知为清兵、为镇兵、为乱民也。是日，伯兄因伤重，刀疮迸裂而死。伤哉！痛不可言。忆予初被难时，兄弟、嫂侄、妇子亲共八人，今仅存三人；其内弟、外姨，又不复论。”
“自四月二十五日起、至五月五日止，共十日；其间皆身所亲历、目所亲睹，故漫记之如此。远处风闻者，不载也。后之人，幸生太平之世、享无事之乐、不自修省、一味暴殄者，阅此，当警惕焉耳。”
“时为督镇裁，惟有一死谢百姓。或曰：督镇大臣也；守官当死，督镇不当死也。夫不绝者，将幸免为守江计。死易，守江难；为真难者、舍其易者，贤矣。独计守江、守河、守广陵，一也。不能澄清河溯，则守白洋。白洋不守，则守广陵。广陵又不守，奔以守江南。无论关不能越、江不克渡，借使溃围得渡，犹之白洋、广陵也；亦何益哉！”
“扬城陷，每满卒一队，必有内地一、二奸宄为之引。故初但知杀人取财，后乃知某为显官、某为富户矣；初但知深入闺闼，后乃知破壁启窖，凡隐微之处无不至矣。大约维扬百姓，始终死于高杰。崇祯一变，即肆鸱张，假争镇之名，冒扶立之绩；虎踞邦沟，而关厢之地尽为瓦砾。及道邻（即督镇）为和事老人，专务调停。抑万里长城之靖南（指黄得功），而倚狼子野心之叛寇（指高杰），竟为安插旧城；遂使故巢春燕，化为别宅秋鸿，反客为主。十余年名重天下者，乃举动狼狈至此！迨乎睢阳计就、逆藩授首，元爵以乳臭厮养，谓宜图之反掌，释其兵力而乃锡封荫伯，豢数万豺狼于危城之中；遂使宿将因之越疆，敌国以为口实。手读定国先期之檄，未尝不切齿于当事者也。乃北骑渡河，不能用而故纵之，借以回北旆之指；致杰兵一出，如穷寇无归，沙洲一带悉遭狼噬，大桥东路杀人如麻。而纷纷愚氓，至反以围中为乐土；携老负幼，望危城如飞蛾之投火。自四月初八至二十四日入城者何止数万，尽驱之锋镝之下而歼焉；是谁为之咎者乎！乃城陷之后，复使其假虎威、啮残喘，真可谓天道无知矣。予友廷直郑子之言曰：坏西北之天下者，孙山谷也；壤东南之天下者，史道邻也。知言哉！”
鞑靼统一全国后，推行严酷的文字狱，初无人过多提及“扬州十日”。存者王秀楚将所见所闻无一巨细记载，即《扬州十日记》，后来此书被南部沿海地区的渔民带至海外，得以保存。
荆驼逸史确有扬州十日记，小腆纪年也有提到十日记，李治亭《中国断代史清代卷》，顾城的《南明史》，明史协会汤纲南炳文的《中国断代史明代卷》，与扬州十日有关的内容都是一页多，说明这本书不是清末才出现的,历史上关于扬州大屠杀的记录不少，由《扬州历代诗词》所收，不下50首，比如明末清初邢昉写的《广陵行》就是对扬州大屠杀的记录。明末清初的大屠杀使得中国很多地区“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。
此类书为鞑虏忌惮，乾隆五十三年（公元年），军机处上奏虏帝，请求将其全部销毁，虏帝马上批准。翻检各省禁毁书目，此书仅见之於两江，而撰者未详、书名未定，可见此书当时影响实为有限，与当时查禁的诸多明季稗史并无二致。《扬州十日记》之重见仅在禁书四十余年后，即有《荆驼逸史》刊本行世，史料价值不容忽视，同述扬州十日屠城之《弘光己酉扬州城守记》一卷、《圣朝殉扬录》三卷等，但本书价值独特，正如作者所说，“其间皆身所亲历，目所亲睹。”“远处风闻者不载也”
广陵行：
作者，邢昉（年～年）明末清初
客言渡江来，昨出广陵城。广陵城西行十里，犹听城中人哭声。去年北兵始南下，黄河以南无斗者。泗上诸侯卷旆旌，满洲将军跨大马。马头滚滚向扬州，史相堂堂坐敌楼。外援四绝誓死守，十日城破非人谋。扬州白日闻鬼啸，前年半死翻山鹞。此番流血又成川，杀戮不分老与少。城中流血迸城外，十家不得一家在。到此萧条人转稀，家家骨肉都狼狈。乱骨纷纷弃草根，黄云白日昼俱昏。仿佛精灵来此日，椒浆恸哭更招魂。魂魄茫茫复何有，尚有生人来酹酒。九州不复罢干戈，生人生人将奈何？
清初大屠杀汉族死亡人数比二战多：汉族人口被屠三分之二。“烟花三月下扬州”的天堂之地，满清欲盖弥彰的历史迷雾，让华夏汉族从历史麻药中清醒，感受切齿长痛和难忘梦魇。
满清将抢掠的汉人作为奴隶，遭受非人的虐待而大量自杀。康熙初年，“八旗家丁每岁以自尽报部者不下二千人”，仅自杀的汉人，在鞑靼入关前后几十年间，就不下十万人。被虐待致死的更不在少数。
满洲所推行的“六大压汉政策”（即：圈地令、剃发令、投充法、逃人法、禁关令以及屠城）中的一项重要政策“逃人法”历时上百年。
满鞑虏为了阻止汉族奴隶逃跑，强化其年颁布的《逃人法》，顺治三年（）“数月之间，逃人已几数万”
（《清世祖定录）卷26）,顺治帝颁订：“有隐匿逃人者斩，其邻佑及十家长、百家长不行举首，地方官不能觉察者，俱为连坐”。
顺治五年又订：“逃人窝家正法，妻子家产，籍没给主。十三年又题准，凡逃一次者面上刺字，二次者正法。”十四年又订：“窝犯免死，责四十板，面上刺字，家产、人口给予八旗穷兵。”
康熙七年覆订：“三次逃者，绞监候。二十二年又复准，三次逃者免死，发往宁古塔与穷兵为奴。乾隆八年定，不知为逃人误行容留者，六个月内免议。”
嘉庆六年又定：“三次逃人发往黑龙江等处当差。”
《哀流民歌》清初汉官魏裔介：田庐水没无乾处，流民纷纷向南去。岂意南州不敢留，白昼闭户应蹲踞。檐前不许稍踟蹰，恐有东人不我恕。上见沧浪之天，下顾黄口小儿，命也如何！……彼苍者天，哀此黎庶。
明末，李自成起义，于年农历3月攻陷北京，明朝覆亡。这时手握雄兵的山海关明朝守将吴三桂打开山海关降鞑靼，八旗军队开始在中原肆无忌惮地屠杀。鞑靼入关，一遇抵抗必“焚其庐舍”，“杀其人取其物，令士卒各满所欲”，转战烧杀三十七载。
鞑靼入关，采取屠城政策来强行推行“剃发易服”政策，鞑靼在北京城叫嚣：“留头不留发，留发不留头。”多次发布“屠城令”，带领大军血洗江南、岭南等地区，甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。当时鞑靼几乎将四川人杀绝，后来不得不“湖广填四川”来进行大移民。后把四川屠杀嫁祸张献忠。
顺治二年七月初九日（年8月29日），鞑靼又颁“易服令”，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”强迫各族百姓改满服。
鞑靼自己发布过大量屠杀文告，其中最臭名昭著的，是鞑靼官方资料《清世祖实录》卷十七顺治二年六月丙寅中的记录：“自今布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。并宣称：“所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。”
鞑靼在四川年的另一份文告，口气也非常类似：“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”。
另一份官方史料，《东华录》卷五顺治元年条，则记载：“不随本朝制度剃发易衣冠者，杀无赦。”
镇江知府告示则是：“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”！并将反抗者的人头，集中起来恐吓人民。
顺治二年（年），江宁巡抚土国宝宣布：“剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！”
《陈确集》卷三十“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”
在以上清朝官方的宣告中，充斥了大量“屠全城”、“尽行屠戮”、“杀无赦”、“全家斩”、“全村斩”的凶恶威胁。而下面列举的资料，则证明，清朝的公开威胁，绝不仅仅停留在口头。
原来投降的一些地区不肯服从易服剃发纷纷反抗，多尔衮即下令反抗者屠尽。中国人口由明天启三年的万人下降到清顺治十七年（年）的万人。人口减三分之二，汉人到了最危险的时刻。
著名的有江浙地区的嘉定屠杀，扬州十日，昆山屠杀等，山西省境内大同之屠，朔州之屠，泽州之屠，还有四川大屠杀，山东的济南之屠，广东的广州之屠等等。
文字狱摧毁了大多史料，但一些大屠杀还留有证据，像大同大屠杀和广州大屠杀，至今都能找到记载。西方传教士那里也有证据能证明鞑靼的罪行。
汉人被屠杀近三分之二，官方资料记载人口从五千多万骤降到了一千多万。
顺治二十年的时候，那些勇敢反抗誓死不屈的汉人已经被满清杀完了，剩下的都是贪生怕死的奴隶之辈，满清就这样彻底征服了中原。
鲁迅先生说是满清彻底阉割了汉人的廉耻和骨气。满清的屠杀杀尽了有骨气的汉人，奴役了剩余的汉人，也为我大中国后来的耻辱留下了祸根，今天有人说满清误我大中华三百年，看完他们对汉人大肆屠杀的历史，这样说一点都不为过!
对辽东汉人的屠杀
天命九年正月，努尔哈赤下九次汗谕，清查“无谷之人”（每人有谷不及五金斗的汉人），谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，“捕之送来”
天命十年十月初三日，努尔哈赤指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。
第三方朝鲜史料，《李朝实录》光海君十三年五月也记载了辽东汉人的悲惨遭遇：
“时奴贼既得辽阳，辽东八站军民不乐从胡者，多至江边……其后，贼大至，义民不肯剃头者，皆投鸭水（鸭绿江）以死。
赵州之屠
崇祯十二年（年）六月，鞑军攻入赵州进行大屠杀，2.5万平民被杀。
畿南之屠
顺治元年（年）五月，鞑朝睿亲王多尔衮在北直隶三河、昌平、良乡等地进行的屠城，五千平民被杀。
潼关之屠
顺治元年（年）正月十三日，鞑朝“豫亲王”多铎在陕西潼关地进行的屠城，七千平民被杀。
扬州十日
顺治二年、大明弘光元年（年）四月二十五日（5月20日），鞑军攻占扬州后大雨倾盆，多铎宣布屠杀洗城以惩顽抗。史载：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后由僧人收殓的尸体超过了八十万具。屠杀持续十日，故名“扬州十日”。
在屠城扬州的时候鞑卒从一个富户进入另一个富户。鞑卒们先是抢银子，后来就无所不掠了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的嚎叫声。
那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。到5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50人或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，即使扑倒在地者也不能幸免，道路上随处可见堆积如山的汉民尸体。
嘉定三屠
顺治二年、大明弘光元年（年）鞑廷“留发不留头，留头不留发”的命令一下，嘉定、江陰军民发出“头可断，发决不可雉”，所谓“民风柔弱”的江南民众的反抗怒火，却在松山、昆山、苏州、嘉兴、绍兴、江陰等地熊熊燃烧。嘉定城中民众不分男女老幼，纷纷投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城破后，清军蜂拥而入。当屠城令下达之时，清兵“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草丛棘，必用长槍刺搅。”“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。”
鞑卒“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”若见年轻美色女子，遂“日昼街坊当众奸婬。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼婬之。”史家慨叹：“三屠留给这座城市是毁灭和不知道德为何物的幸存者。”血腥屠杀之后，清兵便四处掠夺财物。史载：如遇市民，遂大呼献财宝，“恶取腰缠奉之，意满方释。”所献不多者，则砍三刀而去。是时，“刀声割然，遍于远近。乞命之声，嘈杂如市。”(魏斐德《洪业—清朝开国史》)朱子素的笔记《嘉定乙酉纪事》载“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。故僵尸满路，皆伤痕遍体，此屡砍位能非一人所致也。”大屠杀持续了一日，约三万人遇害，“自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处”(《嘉定乙酉纪事》，下同)。更有甚者，清军“拘集民船，装载金帛、子女及牛马羊等物三百余船”，满载而去了。
杀戮的恐怖并未吓倒民众，清兵一走，四散逃亡的民众又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清义士率五十人进城，纠集民众，又一次占领控制了嘉定。“乡兵复聚，遇剃发者辄乱杀，因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护发益坚。”鞑军再次镇压，因嘉定居民闻风逃亡，这一次的目标主要是城郊，“数十里内，草木尽毁。……炊烟断绝。”
“城内积尸成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚尸焚之。”尤其是外冈、葛隆二镇，因为组织乡兵进行了抵抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。
抵抗的余波还在继续。八月二十六日，绿营把总吴之藩造反，但这是一次无望的起义，很快就被覆平，清军恼怒，嘉定也再遭浩劫，连平息吴的造反外带屠戮平民，嘉定城内外又有两万多人被杀，这是嘉定第三屠。朱子素的《嘉定乙酉纪事》结尾：“以予目击冤酷，不忍无记，事非灼见，不敢增饰一语，间涉风闻，亦必寻访故旧，众口相符，然后笔之于简。后有吊古之士，哭冤魂于凄风惨月之下者，庶几得以考信也夫。如果说前两次屠城，对满清而言，多少留下一些“隐患”的话，那么这第三次屠城，他们可谓“如愿以尝”。因为在这满城的累累白骨之上，总算插上了“削发令已行”的旗幡!史载：三次屠城中，嘉定城无一投降者。
昆山之屠
顺治二年、大明弘光元年（年）昆山县汉人杀该县鞑委知县阎茂才，起兵反鞑。七月初六，鞑军破城，随即屠杀城中汉人，士民死难者达数万人。鞑军屠昆山的时候，有妇女千人藏匿在昆山顶上。有小孩忍不住哭出声来被鞑军发现，随即被杀尽。“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”。
嘉兴之屠
顺治二年、大明弘光元年（年）闰六月二十六日，浙江布政使司隶嘉兴府为反抗鞑军，嘉兴民众揭竿而起，乡的明翰林学士屠象美、明兵科给事中李毓新主其事，时降虏的明嘉兴总兵陈梧反时任大将军指挥义师，前吏部郎中钱棅助饷。二十六日城陷，逃不出的居民除大批年轻妇女被鞑军掳掠和一些僧人幸免外，几乎全遭屠杀。按当时人口推算，约五十万余嘉兴人遇难。
江阴八十一日
顺治二年、大明弘光元年（年）鞑朝颁布剃发令后，江阴人民举行了反鞑起义，进行反鞑斗争。鞑廷先后调动24万军队攻城，江阴人浴血奋战，守城八十一天，击毙鞑三王十八将，鞑军死伤过十万。但终因力量悬殊，粮食罄尽，守城者全部壮烈牺牲。城破后遭到鞑军血腥屠杀，繁华的街市化为废墟。全城只存五十三个人。
常熟屠
顺治二年、大明弘光元年（年）八月到九月，鞑军先后占领苏州和南直隶常熟，之后纵卒焚烧杀掠。被屠杀的常熟人无法计算，沿河沿岸都是人头。
四川大屠杀
张献忠死后鞑军跟南明军对峙，鞑军势力于川北保宁一带，明军占据四川大部分州县，四川人被屠者不下五百万，鞑军开始对四川人大屠杀前张献忠已死。
顺治六年（年），刑科给事中陈调元揭汇报入川鞑军头领乱杀无辜的情况：“不得已而动大兵剿之，民贼相混，玉石难分，或全城俱歼，或杀男留妇”。“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。
年，吴三桂反，吴三桂在四川的党羽如郑蛟麟、谭弘、吴之茂等也先后揭起义旗，纷纷响应。直至年，四川恢复平静，此时蜀地已无人迹，便有以“湖广填四川”来解决四川人口绝迹。
此外，明末清初四川人口锐减，张献忠屠杀六万万人，实鞑虏嫁祸张献忠。
金华之屠
顺治三年、大明隆武二年（年）七月十六日，鞑“贝勒”博洛在浙江金华府进行的一次大规模屠杀汉人。大约有五万汉人被屠杀。
明朝末年，时任兵部尚书的金华长山人朱大典毅然带兵回金华据城抗鞑。公元年农历六月廿四，鞑贝勒博洛率军攻婺，久攻未下，后叛徒导攻西门城墙（现新华街），新筑城墙被大炮轰塌，鞑卒潮水般涌入，金华守军奋力拼搏，浴血巷战。
朱大典妻妾儿媳为不受辱，纷纷手牵孙儿投井自尽，朱大典与部属点燃火药库壮烈殉国，大典家20余口共赴国难。明军指挥部炸毁后，剩余守军仍坚贞不屈，节节抵抗，退集到最后的阵地———东市街。鞑卒破西门后一路往东杀，南北城楼先后沦陷。东市街之东是高山头悬崖和义乌江。年前的东市街上刀光剑影，血肉横飞，金华先民在这里谱写了悲壮的史诗，守军拒不投降，全部英勇战死。城陷后鞑军屠城，南明演义说城中被杀者十之八九。李渔悲诗泣之：“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落”；明史也记载了大典阖家殉难的壮烈。明军参将俞继音祖上为南宋监察御史、户部侍郎，继音战死后，其宗谱载：“继音，明末参将，同守婺城，见危致命，忠烈可表……顺治丙戌七月十六日卒”，这日正是金华城破明军全体阵亡之时，宗谱和金华县志记载完全相符。
南昌之屠
顺治五年（年）鞑军包围南昌。次年三月南昌城陷鞑军屠城。鞑军把南昌掠来的妇女“各旗分取之，同营者迭奸无昼夜”。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万。食牛豕皆沸汤微集而已。饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至是知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”此均载于《江变纪略》，此书是鞑虏查禁重点，乾隆四十四年明令销毁，靠手抄本流传保存。而在鞑军破城前，一些出来投降的汉人，也遭到了“男子分杀之，女子分留之”的命运。
顺治六年（年）鞑军再次占领江西南昌，下令进行屠杀。
湘潭之屠
顺治六年（年）正月二十一日鞑虏军攻入湖南湘潭和沅州（今芷江），南明督师何腾蛟被俘。鞑郑亲王济尔哈朗下令屠杀城中汉人，湘潭城中百姓几乎全被杀光，存者不满百人。沅州也遭杀掠。
南雄之屠
顺治六年（年）农历十二月二十九日，鞑军抵达南雄，年三十除夕晚上鞑军放火烧鼓楼，趁明军慌乱救火之际，攻入城内。大肆屠杀南雄人，“大清平、靖二藩克雄城，民尽屠戮，十存二三。”“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。
汾州之屠
顺治六年、大明永历三年（年）九月至十一月，鞑“端重亲王”博洛、“和硕亲王”满达海等在山西汾州、太谷县、泌州、泽州等地进行规模屠杀汉人。大约有四十万山西汉人被杀。
大同之屠
顺治六年（年）鞑虏军在大同屠杀后，全城只剩下5个重案犯。鞑朝派来的大同知府，上书鞑帝，称既没了苦主，可释放这5个人了。这份奏折，至今保存在第一历史档案馆。
顺治七年十二月清宣大山西总督佟养亮揭贴“大同、朔州、浑源三城，已经王师屠戮，人民不存”
《朔州志》：“城破，悉遭屠戮”。
《明清档案》第十一册，A11-20中“城破尽屠”
广州大屠杀
顺治七年（年）鞑虏攻广州，制造庚寅之劫，“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中，死难者数十万。”
意大利籍耶酥会士卫匡国（MartinMartini，～）在《鞑靼战纪》中记述:“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼一律残酷杀死，他们不说别的，只说:‘杀!杀死这些反叛的蛮子!”
荷兰使臣约翰纽霍夫（JohnNieuhoff）在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书记述:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走一切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠；凡有足够财力者，都不惜代价赎命。”
后尚可喜命令鞑军封刀。令城内幸免于难的男女老幼，在谢恩里一带齐齐下跪，谢其不杀之恩。便是广州“谢恩里”地名由来。
潮州之屠
顺治十年（年）鞑军占领广东的潮州和南雄之后下令屠杀城中汉人，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，“癸巳，郡城破，横尸遍野……收遗骸十余万，作普同塔于葫芦山”。揭阳县观音堂海德和尚等收尸焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。
福建同安县屠城死难五万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭“，墓碑上则刻“万善同归所”。
地点
东北
辽东之屠
河北
赵州之屠，畿南之屠，保定之屠，三河之屠，昌平之屠
山东
济南之屠，曹州之屠，沙镇之屠，归德之屠
山西
大同之屠，朔州之屠，浑源之屠，汾州之屠，太谷之屠，沁州之屠，泽州之屠，朔州之屠
河南
开封之屠，泽州之屠，南阳之屠，许昌之屠，洛阳之屠
江淮
泾县之屠，徽州之屠，溪县之屠
江浙
徐州之屠，扬州十日，嘉兴之屠，南京之屠，江阴八十一日，嘉定三屠，昆山之屠，无锡之屠，金华之屠，舟山之屠，苏州之屠，海宁之屠，常熟屠杀
湖广
信丰之屠,湘潭之屠,南雄之屠，庚寅之劫，潮州之屠，沅江之屠
江西
赣州之屠,南昌之屠
福建
平海之屠，邵武之屠，泉州之屠，同安之屠，思明州之屠
西南
永昌之屠，曲靖之屠，澄江之屠
西北
潼关之屠，蒲城之屠，盩厔之屠
统计
辽东大屠杀，满清入关前为巩固势力残杀辽东汉人，死者余万。
济南大屠杀，崇祯年间后金入寇，屠济南，尸积十三余万。
扬州十日，僧人敛尸八十余万。
嘉定三屠，五万余人，自城至郊数里无人，遂插旗城上，曰：“削发令已行”。
江陰之屠，死者17万两千人，幸存53人。
昆山之屠，“破城当天死者四万”。
同安之屠，死亡五万余人，梵天寺僧葬之。
大同之屠，仅存重案犯五人，满清的知府上书说，既无苦主，可赦之矣。
广州之屠，死亡六十余万，存者七人——据黄佛颐《广州城坊志》。
四川之屠，满清御用文人写的《蜀碧》诳称张献忠屠蜀俩千万人，据近代学者考证，死于满清之手者万-万，死于饥谨者约四十万，张献忠只是消灭了四万地方团练。
潮州之屠，遗骸十余万，揭陽县观音堂僧人焚而葬之。
南雄之屠，两万余人。
泾县之屠，死者约五万。
舟山之屠，第一次屠杀万余人，第二次屠杀死者皆投之海，数目无法统计，腥臭数百里。
苏州之屠，苏州投降得早，仅屠半城，约十余万人。
嘉兴之屠，死者约十余万人。
金华之屠，五万余人。
赣州之屠，约四十万。
南昌之屠，四十余万。
湘潭之屠，五万余人，幸存者百余人。
沅江之屠，十余万人。
汾州、太谷、泌州、泽州皆屠尽，计四十余万
这还远远不是全部
记载：
满清迁海暴行：
康熙三年（１６６４）三月初六，清军大队兵船入东山“尽驱沿海居民入内地，筑墙为界，纵军士大淫掠，杀人山积，海水殷然”《台湾郑氏始末》
“一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”《台湾外志》
福宁州“州地以大路为界，南路以州前岭为界，松山、后港、赤俺、石坝近城亦在界外。道旁木栅，牛马不许出入。每处悬一碑曰：敢出界者斩！”“越界数步，即行枭首”乾隆二十七年福宁府志卷四十三
莆田县，“着附海居民搬入离城二十里内居住，二十里外筑土墙为界，寸板不许下海，界外不许闲行，出界以违旨立杀。武兵不时巡界。间有越界，一遇巡兵，顿时斩首”“每出界巡哨只代刀，逢人必杀。……截界十余年，杀人以千记””（《清初莆变小乘》
（广东香山县）“初，（广东香山县）黄凉都民奉迁时。民多恋土。都地山深谷邃，藏匿者众，平藩左翼班际盛诱之曰点阅，抱大府即许复业。愚民信其然。际盛乃勒兵长连埔，按名令民自前营入，后营出。入即杀，无一人幸脱者。复界后，枯骨遍地，土民丛葬一埠，树碣曰木龙岁冢，木龙者，甲辰隐语也”道光七年《香山县志》卷八
追根究底源于明末腐败盛行，国人同口不同心，京城被占人心惶惶，群龙无首被各个击破。
满人入关前后对汉族等各族人民屠戮的血腥性、野蛮性和对汉人民族意识的彻底绞杀(屠城、留发不留头、强制穿胡服、圈地、掳汉人为奴、文字狱、保甲连坐制)，都充分表明了“满清之乱”是一场地地道道的民族战争、“甲申国难”是中华民族深重灾难，而不是兄弟相争、内战。
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