泾县俗语略考上

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泾县俗语略考（上）叶彩霞吴小元俗语是流行于民间的通俗语句，常常挂在老百姓的口头上，或叫做熟语，也称俚语。它是地方语言文化的一种，是有别于书面语的口语，语汇多属大众化、通俗型，贴近生活、生动活泼，在一定程度上显示了它的文彩。现仅对泾县方言中的俗语现象作一个考证，以便对泾县的俗语有一个大致了解。泾县方言属于吴语系的宣州片，即吴语系宣州话。太平天国战争后，泾县县城、东乡遭到战争的破坏，人口减少，因而在同治年间也有部分移民，泾县城区、潘村、童疃、溪口等地即为外来语中的江淮官话，但它受影响区域并不大，总体上属于吴语，成为宣州区吴语的代表。这也是泾县话与邻近各移民县语音、语汇差异很大的原因。所以作为泾县方言之一的俗语，大多具有土生土长的特点。一、泾县俗语的历史悠久俗语求典的寻根运动，从南朝梁代刘霁著《释俗语》八卷（《隋书·经籍志》著录）已开始。史称刘霁“博涉多通”，这正是一个“寻根者”所必备的先决条件，可惜他的著作已失传。清代考证之学大盛，有好些语言文字学者在这方面也作出了成绩，如钱大昕著《恒言录》，陈鳣（zhan）著《恒言广证》，翟灏著《通俗编》，钱大昭著《迩言》，梁同书著《直语补证》，平步青著《释谚》，郑志鸿著《常语寻源》等，但是此类著作，各各分散，即使收集在一起，亦嫌内容仍欠完备，加之并不按照字典顺序排列，临时检索，极不方便。二十世纪二十年代初，现代语言文字学者胡朴安编成《俗语典》一书，被称为“宏博详赡，远迈钱、翟”“字画分部，尤便检览”（杨树达、朱师辙的评语），具有现代专科书的功能与效应。建国以后，专业部门编行了好几部成语辞书，九十年代后，又相继出版了《中国俗语典》《俗语词典》，成为语文教学和青年自学的重要工具书。在历代的俗语词典中，因为《常语寻源》的编者郑志鸿与《俗语典》的编者胡怀琛均为泾县人，所以在收录俗语时对家乡的俗语也加以留心，胡在编词典时就参考了《泾谚汇录》的内容，这也是泾县俗语被吸收保存的原因，成为后世研究泾县地方俗语的重要资料。二、泾县俗语中的文言同源现象，显示了较高的文化层次古时文字与语言是相统一的，街谈巷语妇人孺子之言都可入文字。泾县的胡相安在《俗语典》中认为：自西京词赋六代骈俪之后文言才渐渐分为文和言两端，文学形成了两大症状，一是失真，牧童野叟开口必作士大夫之言是；一是不达，饰词以代反使本意不明。其实后世俗语俚词无不见于古人文字，言文本无二径。但在现实生活中书面语和口语又是互相制约，方言俗语从书面语言中吸收营养，它不能脱离书面语言“一意孤行。”反之亦然。泾县俗语在口头上还留有很多古汉语的痕迹，在历代的专门字典、文学典藉中能找到它的出处。一方面说明泾县历史的悠久，另一方面古汉语的词汇和典故也丰富了泾县俗语的内容。古汉语在泾县的单字口语中表现得尤为明显。泾县俗语中的文言同源现象，显示了较高的文化层次。年出版的《泾县志》中列举了泾县口语中现在仍频繁使用的古汉字63个，现仅举常用的为例：龅：今读bao，第四声，如龅牙齿，意“突出、暴露”。据《集韵》肴韵蒲交切：齿露。潷：今读pi，第四声，潷汤，意“滤”，《通俗文》：去汗日潷。埄：今读feng，第一声，埄灰，意“扬起”，《广韵》董韵蒲蠓切：塕（weng,第三声），尘起。渳：今读mi，第一声，打点酒渳渳，意“喝”，《广韵》纸韵绵婢切：《说文》：饮也。箲：今念xian，第一声，箲把，意“竹制或木制的洗刷用具。”《广韵》铣韵息典切：箲帚，饭具。捅：念tong，第三声，捅台子，意“移动”。《广韵》董韵他孔切：进前也，引也。涿：今念duo，第一声，涿雨，意“淋雨”。《集韵》屋韵都未切：流下滴。囥：今读kang，第四声，囥起来，找不到，意“隐藏”。《集韵》宕韵口浪切：藏也。疄：今读lin，第二声，一疄地，意“田亩单位”，《广韵》真韵力刀切：田垄。侃：今念kang，第四声，侃斤侃两，意“刚刚好”，《广韵》翰韵苦旰切：正也。三、泾县俗语语音、语意的转变泾县俗语只有用特定的语音、语调才能达到特定的效果：1、读音或字的改变。如：下饭：《过庭录》：王子野罗列珍品，谓水生曰：何物可下饭乎？惟饥可下饭耳。《朱子语录》：文从道中流出，文只如吃饭时下饭耳。《贵耳录》：刘岑未达时，贫甚，用选官图为下饭，饥时以水沃饭，一掷举一时。《梦梁录》：和宁门卖细色异品菜疏诸般下饭。指菜品味道不错，有利于进食，在泾县话里下读作“ha”，第四声。睡倒一松来：《南部新书》：杜邠饮食洪博，既饮即寝，或谏之，公曰：“君不见布袋装米乎，放登台即松慢矣。”倦极就寝每有此语。现也相沿，指劳累过度，睡到床上全身轻松。泾县地方里读作“睏kun(第四声)倒一松来。”醒臭：《山海经》：其血醒臭不可生榖。现写作腥臭。花花绿绿：元好问《解嘲诗》：凭君细数东州客，谁在花花绿绿间。现指色彩缤纷。此处“绿”发音为lou，第四声。羊沟：《太平御览》引《庄子逸篇》：羊沟之鸡，《中华古今注》：羊喜抵触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟也。《七修类稿》：俗以暗者为阴沟，若鲁灵光殿赋元醴腾涌于阴沟是也，则明者宜为阳沟。按：此说亦通然未见所出，《三辅黄图》：长安御沟谓之杨沟，以植杨于基上也。宋之问有“杨沟涟凤阙”句，今人所呼或又因缘此耶？现写作“阳沟”，露出地面的排水沟。2、俗语的意思已远离了本意。如：泼皮：《元典章》：有新附军人，结连恶少泼皮，为害尤甚。现在泾县的语意中指孩子好带，不娇贵。走江湖：谢灵运诗：范蠡走江湖，梅福入城市。苏轼诗：人人走江湖，一一操钓网。按：此谓隐居江湖间也，今称游食四方者曰走江湖。《扬州书舫录》谓：元院本旧制，有江湖十二色，盖旧时演剧者，本流转四方以鬻技，故有此称，即今走江湖之义也。现在指在外闯荡骗人。泾县人在说这个词时在“走”和“江”之后要停顿。难为人：《礼记》：君子以义度人，则难为人。现指故意刁难人。闲气：《春秋演孔图》：正气为帝，闲气为神，秀气为人。现指受窝囊气。相好：《诗经》：或相好矣，毋相尤矣。指夫妻感情融洽。现语义变窄，指男女情人间关系中的对方。三不知：《左传·哀二十七年》：荀文子曰：君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今三不知而食之，不亦难乎？（姚福《青溪暇笔》）俗谓忙遽曰：三不知，即始中终三者，皆不能移也。其言盖本左传。（按）《宋史》，马延鸾厄于贾似道求去，陛辞云：天下安危，人主不知；国家利害，群臣不知；军前胜负，列将不知，此亦与俗言相合，识以备参。现指偶尔。3、与现在的俗语相同意思，但是用双重否定表达。如：未吃端午粽，棉衣未可送：《剑南诗集》：《五月十日晓寒诗》：弊裤久当脱，短裼竟未送。自注：吴中谚云：俗谓典质曰送。《吴下田家志》：作寒衣未可送。现在泾县民间表达为“吃了端午粽，才把棉衣送。”吃得亏，做得堆：明《增广贤文》吃得亏、坐一堆；要得好，大做小。意指吃得亏的人才能交到朋友。现经常说成“吃不得亏，做不得堆“。（作者叶彩霞系泾县档案局副局长，宣城市历史文化研究会理事；吴小元系泾县政协文史委委员，市历史文化研究会理事）

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