在台北故宫的展厅里，文房用品也被归入珍玩类文物进行展出。雕刻精美的笔筒、古朴端庄的砚台，这些皇帝曾经把玩、使用过的文房用品与其它珍玩显得非常不同，在它们的身上体现出的不仅仅是高超的工艺，更是帝王个人的审美取向和素养。
湖笔浙江省湖州市，这个濒临太湖的古城，是中国文房四宝中湖笔的故乡。一直到今天，当地的制笔艺人仍在使用的方法制作毛笔。他们精选出适合的山羊毛，制作出具备尖、齐、圆、健四大特点的湖笔。
宣纸制作位于安徽省南部的泾县，是文房四宝中宣纸的故乡。从唐代开始，宣纸一直是中国文人写字作画的首选用纸，它的原料之一就是泾县独特的青檀树皮。在将树皮和稻草浸泡和锤打之后，抄纸就成为了宣纸制作过程中关键的一道工序。直到今天，这里的人们还在沿用古老的工艺生产宣纸，但是一些关键步骤仍然是秘不示人的。
徽墨制作离泾县不远的安徽省黄山市，古称徽州，一千多年以来，一直是徽墨的生产地。相传，在唐代河北地区的制墨工人为躲避战乱来到徽州，看到这里山清水秀，满山长满茂盛的竹林，于是就此定居下来。徽墨的主要原料之一就是用竹子加工制作的松烟，经过许多复杂的工艺制作而成。“丰肌腻理，光泽如漆”，是上好徽墨的独特之处。
湖笔和徽墨、歙砚和宣纸并称为文房四宝。肆意挥洒之间代表了中国人悠久的文明历程和儒雅的生活方式。当它们进入宫廷的时候，不但成为帝王的珍爱，更是寄托了古老帝国武功文治的驾驭之道。
宋端石七星砚在品种繁多的文房用具中，砚台受到了乾隆皇帝的格外喜爱，在他六十七岁那年，一本叫做《西清砚谱》的书由内廷翰臣们编纂完成。这本书收集宫中藏砚，甄别品质，挑选出二百四十方古砚编纂成册。这其中现在有九十六方收藏于台北故宫。
洮砚，是以甘肃的洮河流域出产的石材制成的砚品。这一类砚台石质细润，颜色通常为绿色。如果绿中带黄，更是被奉为无上的珍品。这方洮河石兰亭砚，题材上采用了王羲之兰亭雅集曲水流觞的历史典故。砚台四周用浅浮雕的手法雕出兰亭雅集图，砚池雕刻有亭台、小桥和人物，砚底是群鹅戏水，在砚台的侧壁上还刻有王羲之《兰亭序》的全文。
这是一方收藏在台北故宫非常特殊的砚台，叫履式砚。外形像是一只鞋子，砚材采自广东的端溪。它的砚面随着材料的天然形状雕琢出砚堂与墨池。砚台呈现出纯正的紫色，仅仅在侧壁中央有一道白色环绕，所以得名为玉带生砚，它曾经的主人是南宋名臣文天祥。
公元年，南宋首都临安陷落的第二年，身为南宋右丞相兼枢密使的文天祥即将带领部下转战江西。这一天，在这个名叫漳水澹的地方，他与一位追随自己的青年人作别。这位二十九岁的名叫谢翱的年轻人日后将成为一位著名的诗人。但是在此刻草木萧萧，充斥在心头的也许只有悲凉的别意。文天祥将自己多年随身携带的玉带生砚送给了谢翱。这一年的年底，文天祥在广东五坡岭兵败被俘，而玉带生砚从此辗转于民间。
清代皇帝对文天祥推崇备至，也许正是这个原因，文天祥玉带生砚在乾隆时期进入宫中。乾隆皇帝特别写了一首《御制玉带生歌》，还题写了《御识》，把它们镌刻在砚的背部和下方。
今天，这些昔日皇帝的文房用品静静地躺在台北故宫的展厅和库房里，每天都有各式各样的人来到它们的面前，驻足停留，欣赏赞叹。
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