#笔墨迎新年#
-中式美学-
对于中式美学的想象
古人往往诉诸在「笔墨纸砚」中
一到下雪，我们会重新去爱上中式美学。
这时，我们会从德国的工业设计、日本的匠心和北欧的“性冷淡”等等，这些国外的美学记忆中跳出来。
去爱上故宫的红墙白雪和西湖的雪中一芥。
在拥有摄像技术记录的现代，摄影师忙翻了；
在只能依靠笔尖描摹的古代，画师心动了。
八大山人作品
而这种带有东方禅意与美学的想象，在中国古代，往往跃然于笔尖、墨端、砚台和纸上。
作为中式美学的载体，“文房四宝”承载的是穿越千年而来的中华民族美的觉醒。
毫无疑问，“文房四宝”是古代文人记录与表达的载体，也是我们追古溯源的前提。
然而，时至今日，这讲究诗情画意的中国式美学，它的载体“文房四宝”，往往都来自县域，也失落在县域。
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来自县域的「笔墨纸砚」
在被Z世代称为宝藏的B站，有过这样一段视频，名称是《全世界也只有我们中国人才能懂的意境！》。
正是这呼唤中式美学的视频，在短时间内获最高全站日排行第43名。
BYB站
在短短4分22秒的视频里边，出现的笔墨山水、留白意境，无一不是从中国千年的书画史而来。
文房四宝，正是让这千年书画史跨越山海而来的载体。
只是，纵观中国非物质文化遗产代表性项目名录里，能有姓名的“笔墨纸砚”，却大多都来自县域。
河北易县、甘肃卓尼县、山西新绛县的砚台，江西文港镇的毛笔，安徽歙县、绩溪县的徽墨，还有安徽泾县的宣纸……
个中原因，则不得不提及县域与城市发展的“距离”。
对于县域而言，对于匠心、时间、打磨一类关乎工匠技艺词汇的包容度，则比快节奏的城市要高得多，时间上也会相对充裕。
竞争的相对缺乏，资源的相对集中，以及略比乡村更稳定的生活条件，更便利的交通与更通达的信息资源，让整个县域工匠技艺有了较为宽松的发展土壤。
在山西新绛县，蔺永茂带着儿子蔺涛花费了20年的时间，让绛州澄泥砚重现世间；
而相比快速扩张的钢筋水泥架构的城市，发展相对“悠然”的县域，则拥有周边尚能挖掘的原材料。而这些本地独特的原材料，成就了工艺制品的独一无二。
诸如，宣纸诞生于泾县的必然；
然而，这些被县域匠人传承的「笔墨纸砚」，却也在享有县域环境的同时，备受县域环境的制约。
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“失落”在县域的「笔墨纸砚」
之所以称之为“失落”，是因为在列举的这四项「笔墨纸砚」里，都在不同程度上经历过从贡品到无人问津的“遗憾”。
要么是在千百年流传过程中，被其他制作精良、耗时较短的竞品所取代，一如绛州澄泥砚。技艺的断代，一断便是年。
或是在“文革”十年动乱期间，受“大割资本主义尾巴”极左风潮的席卷，文港的制笔业几乎被迫停产。
抑或是由于原料不足、工匠后继乏人和越来越少的使用者，歙县徽墨生产前景堪忧，相关的制作技艺也面临失传的危险。
产业化不足，产业化亟待转型升级，或多或少都是县域工艺要面临的“阿喀琉斯之踵”，新绛县的澄泥砚、泾县的宣纸、文港镇的毛笔和歙县的徽墨也是如此。
可以说，没有任何工具可以像笔墨纸砚这样，嵌入到中华民族的情感与文化之中。作为中华民族优秀文化的重要组成部分，文房四宝有效传承了“笔尖上的中国”，是中华民族历史文化和现代文明的重要载体。《传承“笔尖上的中国”，工信部发文力挺“文房四宝”产业》
为了更好的传承“笔尖上的中国”，发扬中国式美学文化，早在年年底，工业和信息化部就发布了《关于促进文房四宝产业发展的指导意见》。
意见指出：要实施增品种、提品质、创品牌的“三品”战略。要加快培育文房四宝领域特色品牌、区域品牌、全国品牌，鼓励文房四宝企业积极争创国际品牌。以宣纸、书画纸、徽墨、湖笔、端砚、歙砚等优势品类和品种为重点，完善品牌服务体系，发挥名人效应，推进大师品牌体系建设。《关于促进文房四宝产业发展的指导意见》
如今，正要走到年的尾声，迎来新的年。
“到年要培育文房四宝产业“国之宝”品牌产品50个左右”，《指导意见》中提出的发展目标正在逐步实现。
“诞生”在县域，“失落”在县域的“笔尖中国”，也将会随着匠人们的坚守，政策的推动，大众的喜爱，中国的富强，“复兴在县域”。
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